Novo livro de JL na Espanha
A Librería Central del Libro (11 Euros + envio) envia para todos os países.
Dois
dos mais destacados medievalistas europeus, Alexander Fidora e Pere Villalba,
encarregaram-se da edição dessas conferências, que
proferi, nos últimos anos, em universidades da Europa e da América.
Prefacio de Alexander Fidora
Tradução ao português
Este livro presta homenagem a um dos mais notáveis representantes
da filosofia brasileira de nosso tempo. Durante os mais de 30 anos que
Jean Lauand se dedica à pesquisa e à docência, o atual
catedrático de Filosofia da Educação da Universidade
de São Paulo tem aberto com seu trabalho novos caminhos para o estudo
da filosofia medieval, principalmente no que se refere à obra de
Tomás de Aquino. Pareceu-nos, portanto, quase um imperativo disponibilizar
para o leitor de língua castelhana - tanto o especialista como o
amateur
- alguns desses trabalhos de Jean Lauand - todos eles conferências
proferidas em univesidades da Argentina, Brasil, Portugal e Espanha - que
nos dão uma imagem viva daquilo que é a própria essência
de seu filosofar: um filosofar que, situando-se na linha de pensamento
de Josef Pieper, desenvolve-se em diálogo permanente entre o passado
e o presente, entre a história da filosofia e os problemas sistemáticos
que continuam nos ocupando ainda hoje, entre Tomás de Aquino e a
linguagem humana de todos os dias.
Daí a fisionomia tão caracaterística do pensamento
de Jean Lauand: uma mescla entre a tradição e a abertura,
entre o perene e o temporal, traduzida também em seu estilo que
une a precisão da palavra escrita com a vitalidade da expressão
oral. É esta, por assim dizer, mestiçagem, que torna seu
pensamento um pensamento sui generis: não somente humanista,
mas realmente humano, na medida em que todo homem, isto é, cada
um de nós, se descobre em sus imanência, ao mesmo
tempo em que, a partir dessa própria limitação, abre-se
para nós a possibilidade da trascendência.
A filosofía de Jean Lauand é, sem dúvida, uma
grande mostra de erudição, mas não quer ser – e não
é – unicamente isto: sua filosofia é, tal como este livro,
um convite para participar da sabedoria, para entrar em um diálogo
com a sabedoria da linguagem humana e a sabedoria do Verbo.
Departamento de Filosofía
J. W. Goethe-Universität Frankfurt
Original
El libro que tiene en manos el lector rinde homenaje a uno de los representantes
más destacados de la filosofía brasileña de nuestro
tiempo.
Durante los más de 30 años que Jean Lauand lleva dedicado
a la investigación y docencia, el actual catedrático de filosofía
de la educación de la Universidad de São Paulo ha abierto
con sus trabajos nuevos caminos para el estudio de la filosofía
medieval, sobre todo en lo que se refiere a la obra de Tomás de
Aquino, que han tenido un gran impacto en su tierra natal.
Nos ha parecido, por lo tanto, casi un imperativo poner al alcance
del lector de lengua castellana, tanto al especialista como al amateur
de la filosofía (medieval), algunos de estos trabajos de Jean Lauand
–todos ellos conferencias pronunciadas en diversas universidades de Argentina,
Brasil, Portugal y España–, los cuales no solamente permiten
reseguir de cerca la trayectoria intelectual de este pensador a lo largo
de los años, sino que, además, dan una viva imagen de la
esencia misma de su filosofar: un filosofar que, situándose en la
línea del pensamiento de Josef Pieper, se desarrolla en un diálogo
permanente entre el pasado y el presente, entre la historia de la filosofía
y los problemas sistemáticos que siguen ocupándonos también
hoy, entre Tomás de Aquino y el lenguaje humano de todos los días.
De ahí, la fisonomía tan característica del pensamiento
de Jean Lauand: una mezcla entre la tradición y la apertura, entre
lo perenne y lo temporal, traducida también en su estilo que reúne
la precisión de la palabra escrita con la vitalidad de la expresión
oral. Es este mestizaje, por así decirlo, que hace de su pensamiento
un pensamiento sui generis: no solamente humanista, sino realmente humano,
en la medida en que en él todo hombre, es decir, cada uno de nosotros,
se descubre en su inmanencia, a la vez que, desde esta misma limitación,
se nos abre la posibilidad de trascendencia.
La filosofía de Jean Lauand es, sin duda, una gran muestra de
erudición, pero no quiere ser –y no es– únicamente esto:
su filosofía es, así como el presente libro, una invitación
a participar de la sabiduría, a entrar en un diálogo con
la sabiduría del lenguaje humano y la sabiduría del Verbo.
Departamento de Filosofía
J. W. Goethe-Universität Frankfurt
A modo de epigrama - Pere Villalba
[...] Estas cosas y algunas más han revivido en mi
mente al leer los estudios del profesor Jean Lauand, "aquel que viene del
Cono Sur con la mochila llena", ¡no vacía! Y es que el lenguaje
ha constituido el sustrato empecinado de la actividad investigadora y docente
de Jean.
[...] Sin la música de las esferas, sin la música
del alma, sin el Lógos seríamos halos puramente quejumbrosos.
Jean nos lleva al infinito, a los nombres que impuso Adán, acompañado
o sin acompañar, pues él solo bien se sabe apañar.
Amable lector, si no aceptas a Jean con esa medida que se ajusta al encuentro
con el soplo aquel que dio la vida, quema este libro, o mejor regálalo
a un amigo que sea "otro igual a Jean". Pues éste no es algo que
podamos señalar con nuestro dedo, eso es la ofensa más grave
que se le puede hacer, ni es el caparazón dentro del cual se humedece
el tejido eterno de la eternidad del alma eterna: no te atrevas a señalarle
con tu impune dedo, perderás la vida, y tienes vida, por cuanto
tienes alma inmortal, ergo "toma y lee", "canta y deambula", que así
penetrarás en el entretejido de los escritos lauandianos que tienes
entre manos. Jean, pues, no está escondido para protegerse: piensa
en Dios, dice cómo son los tontos, habla el lenguaje de los árabes,
tiene la sensibilidad del intelectual, que no ha perdido las formas y mucho
menos los contenidos: ambas facultades las enriquece al enriquecernos con
sus pormenores, puntos de vista agudos, sonidos armónicos, gusto
refinado, olfato superior, oído ennoblecedor; y el Lógos,
ese sexto sentido que le ha entusiasmado desde los mejores años
de su juventud: sentido, claro está, físico y, especialmente,
sentido del alma, pues escribe sobre los fundamentos de ese filosofar cotidiano,
que por ello es tan divino, como Moisés, que con la admiración
de lo cotidiano preguntó: "Y tú, ¿quién eres?
¿Quién les digo que eres?". Diles: "Yo soy el que es". Jean
corre por esas latitudes filosóficas y teológicas: lo demás
está enlazado con ellas. Si alguna etimología puede presentarse
mejor es la que el mismo Dios hizo de su mismo nombre: y quien lo contradiga
es un idiota al estilo de los anteriormente citados. "El lenguaje es así
un 'laboratorio' para el filósofo", "También la ausencia
de palabras en el lenguaje trae consigo una información importante",
"La sabiduría del erudito que coincide con la sabiduría del
hombre de la calle", "El álgebra como ciencia árabe", "La
vida humana es inseguridad... y el corazón humano... acaba por pegarse
a pseudo-seguridades", y muchas otras citas más denotan sólo
en parte el talante intelectual y humano –y no digamos ya el de investigador
y profesor– de Jean Lauand. Y acabaré ya, haciendo una concesión
por tratarse de Jean Lauand, "el hombre de lo firme y de lo flexible",
escribiendo, mientras escucho a Johann Sebastián Bach –¡Bach
sólo para los amigos!– estas ideas pétreas y adamantinas:
"el respeto a Dios es fuente de vida", "la mala obra hace al hombre un
miserable", "la lengua de los sabios adorna la ciencia", "el lenguaje pacífico
es el árbol de la vida", "los labios de los sabios esparcirán
la ciencia...; el corazón de los idiotas, todo lo contrario", "el
hijo sabio alegra al padre", "la idiotez es el gozo del idiota", "la ley
del sabio es fuente de vida", "quien guarda su boca guarda su alma", "un
hombre prudente callará", "el principio de la sabiduría es
el respeto a Dios". No cito más el Libro de los Proverbios, pero
Jean Lauand es algo de todo eso, y algo de todo eso lleva en su mochila.